Психоаналитические методы в консультировании — это инструменты, основная цель которых — помочь клиенту найти проблемные участки в своём бессознательном. Так сказать, «навести мосты», миную рациональные механизмы защиты. Это основная цель работы и основной способ избавиться от конфликтов в сознании.

Вся эта работа имеет ассоциативно-метафорический смысл. Поэтому здесь стандартизация невозможна по определению. Ведь метафора у каждого человека вызывает свои собственные ассоциации. Именно через них человек гораздо проще приходит к осознанию изначально сложных для него вещей.

Сама психология как наука очень метафорична; для этого достаточно посмотреть на базовые понятия, которыми она оперирует. При углублении в метафору мы неизбежно придём к пониманию мифа. Миф — это древнейшая базовая метафора, индивидуальная для того или иного этноса или группы народов. В процессе эволюции меняются и метафоры, меняются и системы взаимодействия с ними. Однако кое-что остаётся неизменным, взять, например, метафорические карты, которые, по большому счёту, есть не что иное, как современная интерпретация архаичных карт Таро.

Давайте рассмотрим архаично-метафорический метод, который по своей сути аналогичен психоаналитической работе и даже в некоторых моментах глубже и эффективнее. Метод этот называется «перепросмотр», его используют мексиканские шаманы племени яки. И этот метод был описан в книгах Карлоса Кастанеды. Наш опыт применения перепросмотра показывает, что он очень эффективен и универсален. Хотя Кастанеда его описывает в первую очередь как метод самосовершенствования, он с большим успехом практикуется и в парной работе.

Нужно обращать внимание на багаж прошлого, который не ограничивается картами Таро и перепросмотром. Психология — это естественная потребность человечества, и она не могла зародиться каких-то 100 лет назад. Она сопровождала людей на протяжении всего времени существования человечества, просто называлась она тогда по-другому, и практики эти выполнялись в рамках других социальных институтов. Наша задача — не забывать опыт прошлого.

Взять, для примера, православно-христианскую традицию покаяния и исповеди. Хочу привести цитату профессора Смирнова относительно того, что раньше понималось под христианской исповедью:

«Исповедь у нас в церкви, кажется, никогда не понимали в смысле суда над преступником Божественного закона, а скорее как лечение больного. Притом ясно сознавалось, насколько трудно и тонко психологически дело врачевания больной совести. Духовнику предписывается поэтому обращаться с кающимся “кротким сердцем и веселым”, говорить с ним “тихим гласом”, “с тихостью, любовью и смирением...” Поэтому на “новокаявшихся”, т. е. первый раз подвергшихся “великой епитимии” за тяжкий грех, налагалась в Древней Руси сравнительно легкая, 40-дневная, епитимия».