Шаманская традиция (в её сибирском, центральноазиатском и общемировом архаичном ядре) даёт наиболее прямой и операциональный взгляд на сознание камня. Здесь нет философии — есть рабочая модель мира.

Китайская философия рассматривает сознание камня скорее с точки зрения метафизики или космологи, глубоко интегрированное в понимание устройства Вселенной. Здесь нет «духов в камнях», но есть потенциал жизни и сознания во всём сущем.

1. Фундаментальные концепции: Ци, Ли и Дао

Ответ кроется в трёх ключевых понятиях:

Если в славянской традиции одушевлённость камней — это часть живого, но несистематизированного чувствознания, то в японском синтоизме это выстроено в цельную, изящную и глубокую религиозно-философскую систему. Здесь камни и кристаллы — не просто «обладают сознанием», они являются одними из ключевых проявлений священного.

Концепция «сознания» или «души» камней (и вообще природных объектов) у славян не была выражена в виде единой, чёткой доктрины, как, например, в японском синтоизме. Однако она однозначно присутствовала в виде мощного, живого и практического чувствознания, пронизывающего все сферы жизни. Это был не философский постулат, а непосредственное переживание мира.

Процесс расширения сознания — это путь к осознанности, выход за собственные самоограничения. Социум постоянно учит людей ограничивать свою силу; это необходимо для выживания социума (подробнее о «Личной силе»). Большинство из этих ограничений так и остаются неосознанными в течение жизни, а многие переходят из одной жизни в другую.

Сознание можно определить как один из высших аспектов сущности, которым каждый из нас и является. И по своей сути ответ на вопрос «что же такое есть сознание?» есть ответ на вопрос: «Кто Я?».